إشراق من النفس وظهور له كما في ذلك الوجود الإحاطي الذي للكلي العقلي . والماهية قد علمت حالها . وبالجملة « 96 » صحة هذه السلوب « 97 » على وجود تلك الصور العلمية لأنها فوق الجوهرية وغيرها لا لأنها دونها . إن قلت إذا كانت المقولات المعقولات كيفا بالذات كان مفهوم الكيف مأخوذا فيها كأخذ كل طبيعة في فردها ومفاهيم المقولات أيضا إما نفسها أو جزؤها « 98 » فلزم اجتماع المتقابلين . وإذا كانت كيفا بالعرض كما قال فيما بعد هذا الكلام « 99 » فلا بد أن ينتهي إلى ما بالذات . فما هذا الكيف بالذات فإن كان الوجود